طوبی

پيامبر صلى ا‏لله‏ عليه ‏و ‏آله وسلم :

بى اُنذِرتُم وَ بِعَلىِّ بنِ أبى طالِبِ اهْتَدَيتُم… وَ بِالْحَسَنِ اُعْطيتُمُ الإْحسانُ وَ بِالْحُسَينِ تَسعَدونَ وَ بِهِ تَشقونَ ألا وَ إنَّ الْحُسَينَ بابٌ مِن أبوابِ الْجَنَّةِ مَن عاداهُ حَرَّمَ اللّه‏ُ عَلَيهِ ريحَ الْجَنَّةِ

به وسيله من هشدار داده شديد و به وسيله على عليه ‏السلام هدايت مى ‏يابيد و به وسيله حسن احسان مى‏ شويد و به وسيله حسين خوشبخت مى ‏گرديد و بدون او بدبخت. بدانيد كه حسين درى از درهاى بهشت است، هر كس با او دشمنى كند، خداوند بوى بهشت را بر او حرام مى ‏كند.

البرهان فی تفسیر القرآن ، ج3 ، ص232

بسيار مى شود که انسان، به عنوان يک آزمون الهى در داخل کشورهاى اسلامى يا بيرون آن در ميان گروهى بى بند و بار گرفتار مى شود که او را به همرنگى خود مى طلبند

وسوسه هاى نفس و شياطين در اينجا شروع مى شود، که چاره اى جز همرنگ شدن با جماعت نيست، و براى اين کار عذرهاى واهى مى تراشد!

ميزان رشد اخلاقى، استقلال شخصيّت و شکوفائى ايمان هر انسانى در اين گونه شرايط ظاهر مى شود

آنها که همچون خسى با امواج حرکت مى کنند، غرق فساد مى شوند، و رسوا نشدن را در همرنگى با جماعت آلودگان مى پندارند

آنها انسان هاى بى ارزشى هستند که از جوهره آدميّت به پوسته اى قناعت کرده اند.

ولى تو اى عزيز!

ارزش والاى خود را در چنين محيط هائى نشان ده و قدرت ايمان و قوّت تقوا و استقلال شخصيت خود را آشکار ساز

و به خود بگو: «همرنگ جماعت شدنت رسوائى است»!!

انبياء و اولياء و پويندگان راه آنان غالباً در زمان خود همين گرفتارى را داشتند، ولى با صبر و شکيبائى و استقامت نه تنها همرنگ نشدند، بلکه محيط خود را دگرگون ساختند و به رنگ خود درآوردند!

ساختن با محيط و همرنگى با آن، کار انسان هاى بى اراده است، ولى ساختن محيط هاى جديد و ايجاد تحوّل و دگرگونى مثبت، کار قدرتمندان و مؤمنان شجاع و با شهامت است.

برنامه گروه اوّل، تقليد کورکورانه و شعارشان «اِنّا وَجَدْنا آبائَنا عَلى اُمَّة وَ اِنّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ» است

در حالى که برنامه گروه دوم، تفکّر و تدبّر و انتخاب شايسته و شعارشان «لاتَجِدُ قَوْماً يُؤمِنوُنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ يُوادّونَ مَنْ حادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کانوُا آبائَهُمْ اَو اَبْنائَهُم اَو عَشيرَتَهُم اولئِکَ کَتَبَ فى قُلُوبِهِمُ الاْيمانَ وَ اَيَّدَهُمْ بِرُوح مِنْهُ» مى باشد.

آرى روح القدس به يارى آنها مى شتابد و فرشتگان الهى از آنها پاسدارى مى نمايند و به تقويت روحيه آنها مى پردازند و آنها را دعوت به مقاومت مى کنند.

هان اى عزيز! اگر در چنين شرايطى گرفتار شدى خود را به خدا بسپار و بر ذات پاکش توکّل کن و از «کثرة الخبيث» وحشت نکن

و اين آزمون را با موفّقيّت، پشت سر بگذار، تا از برکات آن بهره مند شوى و بگو: «قُل لايَسْتَوى الخَبيثُ وَ الطَّيِّبُ وَ لَو اَعْجَبَک کَثْرَةُ الْخَبيثِ فَاتَّقُوا اللّهَ يا اُولى الاَْلْبابَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ;

ناپاک و پاک يکسان نيست هرچند کثرت ناپاکان تو را در تعجّب فرو برد، تقواى الهى پيشه کنيد اى خردمندان تا رستگار شويد».

اين آزمون الهى مخصوصاً براى جوانان عزيز در زمان ما اهمّيّت بيشترى دارد، و آنها هستند که مى توانند ازپيروزى در اين امتحان بزرگ بر بال فرشتگان رحمت سوار شوند و در اوج آسمانِ قرب پروردگار به پرواز درآيند!

makarem.ir

زمانى دیدید حال نماز خواندن ندارید با خودتان فكر كنید

و از خودتان بپرسید چرا براى انجام امور دیگر حوصله داشتیم

ولى حوصله ى حرف زدن با خدا و نماز خواندن را نداریم !؟

اگر دیدید برای هر كاری حال دارید ولی برای نماز حال ندارید،

بگویید حتماً گناهی كردیم كه خداوند توفیق نماز را از ما سلب كرده است.

درس هایی از قرآن

نتیجه اعمال مؤمنین سه چیز است: حیات طیبه، بهشت در آخرت و رضایت پروردگار.

اگر مطیع خدا و پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) نباشید چیزی برای شما نمی ­ماند و هیزم جهنم می­ شوید.

زندگی حیوانات هم به هیچ یک از این سه نتیجه ختم نمی­ شود و در این صورت فرقی بین این انسان­ ها و حیوان نیست.

erfan.ir

شخصی پیش من آمده بود و از تعبیری که جایی درباره او به زبان رانده بودند، ناراحت بود. به او گفتم حرفی درباره تو زده ‏اند که دلت از آن حرف آتش گرفته است. اما آیا برای ظلمی است که به خودت شده، یا بیشتر از آن می‏ سوزی که ظلمی به آنها شده، آن هم از طرف خود آنها؟

گفتم، فرض کن تو در بلندی نشسته‏ای و طرف دستش به تو نمی‏ رسد، هرچه می‏کند، چیزی گیر نمی ‏آورد زیر پا بگذارد تا دستش به تو برسد. بچه ‏ی شیرخواره خودش را که در آن نزدیکی است، برمی‏دارد و زیر پایش می‏گذارد تا قدّش بالا بیاید یعنی به‏ اندازه‏ ی شصت هفتاد کیلوبار روی بچه‏ ی شش‏ ماهه فشار می ‏آورد تا سه تا مشت به تو بزند.

تو در آن حالت که بچه ‏ی او زیر پایش دارد جان می‏دهد، در بند این هستی که مشت می‏خوری یا دلت برای آن بچه می‏ سوزد؟
گفت: قطعا بچه‏ ی او که زیر پایش دارد جان می‏دهد. برای من بی‏ نهایت رنج‏ آور است.
پرسیدم: بچه آدم پیشش عزیزتر است یا ایمانش؟

برو ببین آن که به تو ناروا نسبت داده، آیا در قلبش لذت مناجات با خدا مانده؟ دیگر از اشک شب چیزی مانده؟

سپس توصیه کردم که: اگر می ‏خواهی از خودت دفاع کنی، مبادا پا روی ارتباط خودت با خدا بگذاری و چیزی به طرفت بگویی که شرع اجازه نداده است.

قرآن می ‏فرماید: «وَلا یجرِمَنّکم شنئان قومٍ عَلی اَلاّ تَعدِ لُوا اِعدِلُو هُوَ اَقرَبُ لِلتّقوی».

بغض کسان دیگر شما را بر آن ندارد که از عدالت خارج شوید؛ عدالت را حفظ کنید، برای تقوای شما عدالت بهتر است: «اِعدِلُوا هُوَ اَقرَبُ لِلّتَقوی».

در وقت دفاع از خود، چیزی نگویید که به آن یقین ندارید والاّ شیطان کلاه سرتان گذاشته و ایمان شما زیر پا رفته و له شده است.

اگر بخواهید توی کوچه، خیابان با کسی دست به یقه شوید، بچه به بغل دعوا نمی‏ کنید، چون بچه وسط دعوا له می‏ شود، مواظب باشید ایمانتان وسط این دشمنی‏ ها له نشود که از بچه مهم تر است.

haerishirazi.com

قُلِ اللَّهُمَّ مَلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَآءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى‏ كُلِّ شَى‏ءٍ قَدِيرٌ

بگو: خداوندا! تو صاحب فرمان و سلطنتى. به هر كس (طبق مصلحت و حكمت خود) بخواهى حكومت مى‏ دهى و از هر كس بخواهى حكومت را مى‏ گیرى و هر كه را بخواهى عزّت مى‏ بخشى و هر كه را بخواهى ذلیل مى ‏نمایى، همه خیرها تنها به دست توست. همانا تو بر هر چیز توانایى.

سوره ی آل عمران آیه ی 26

پیامبر اسلام‏ صلى الله علیه وآله پس از آنكه مكّه را فتح نمود، وعده‏ ى فتح ایران وروم را به مسلمانان داد. در آن موقع منافقان با تعجّب به یكدیگر نگاه مى‏ كردند كه این آیه نازل شد.
گروهى از مفسّران، نزول آیه را در موقع حفر خندق دانسته ‏اند. آن زمان كه پیامبرصلى الله علیه وآله كلنگ را بر سنگ زد واز آن جرقه‏ اى برخاست، فرمود: من در این جرقه‏ ها فتح كاخ‏ هاى مدائن و یمن را از جبرئیل دریافت كردم. منافقان با شنیدن این سخن، لبخند تمسخر مى ‏زدند كه این آیه نازل شد.

پيام ها

1- مالك واقعى تمامى حكومت‏ ها خداست. مُلك براى غیر خدا، موقّتى و محدود است. «مالك الملك»

2- اكنون كه مالك اوست پس دیگران امانتدارى بیش نیستند و باید طبق رضاى مالك اصلى عمل كنند. «مالك الملك»

3- اگر انسان مالك مُلك نیست چرا از داشتن آن مغرور و با از دست دادنش مأیوس شود! «مالك الملك»

4- خداوند به هر كس كه شایسته و لایق باشد، حكومت مى ‏دهد. همان گونه كه به سلیمان، یوسف، طالوت و ذوالقرنین عطا نمود. «تؤتى الملك من تشاء»

5 - حكومت و حاكمیّت، دلبستگى ‏آور است. «نزع» به معناى كندن است و نشانه یك نوع دلبستگى است.

6- عزّت و ذلّت به دست خداست، از دیگران توقّع عزّت نداشته باشیم. «تعزّ من تشاء و تذلّ من تشاء»

7- توحید در دعا و عبادت یك ضرورت است. «بیدك الخیر»

8 - آنچه از اوست، چه دادن‏ ها وگرفتن‏ ها، همه خیر است، گرچه در قضاوت‏ هاى عجولانه‏ ى ما فلسفه‏ ى آن را ندانیم. «بیدك الخیر»

9- سرچشمه‏ ى بدى‏ ها عجز و ناتوانى است. از كسى كه بر هر كارى قدرت دارد چیزى جز خیر سر نمى‏ زند. «بیدك الخیر انك على كل شى‏ء قدیر»

تفسیر نور

خداوند متعال در کتاب شریفش می‌ فرماید:

(بَلى‏ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُون‏ * وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجـَنَّةِ هُمْ فيها خالِدُون‏)

این دو آیه شریفه در سوره مبارکه بقره قرار دارد. وجود مقدس حضرت حق در آیه اول گروهی از مردان و زنان را کاسب گناه و تاجر معصیت معرفی کرده است.

این کاسبان گناه از ابتدا که وارد صحنه زندگی‌ می‌شوند به غیر از معصیت، تجارتی برای خودشان قرار‌ نمی‌ دهند.

آنان در امر اقتصاد، در امر اخلاق و در امر عقیده و فکر، کاسب گناه هستند.

قرآن کریم می‌ فرماید که اگر کسی به این شکل به زندگی‌ اش ادامه دهد و کار او به اینجا‌ برسد که گناه او را احاطه کند

و مثل ماهی که در آب دریا غرق است در گناهان غرق شود، در حقیقت تمام درهای آشتی را بر خود بسته است

و وقتی تمام درهای آشتی بسته شد، این‌ ها رفیق جهنم می‌ شوند و رفاقت آنها تا ابد ادامه دارد :

(فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُون)

پایگاه عرفان